Відбиток квітки хризантеми на Туринській Плащаниці

Плащаниця, будучи льняною тканиною, є сама по собоі ботанічним об’єктом. Рослинні матеріали залишили свій слід на полотні (пилок, залишки олій та бальзамів) У полотні також виявлено багато мікроорганізмів, які могли з часом знищити реліквію [1].

Ботаніка здатна відповісти на такі запитання: В яку пору року було проведено поховання? Звідки походить Плащаниця? Також розкриває деякі питання обряду поховання та його особливостей. Читати далі →

Першими християнами були євреї, серед яких і зараз багато християн

У цьому розділі не йтиметься про богослов’я як дисципліну, де переплітається церковна традиція з тлумаченням Святого Письма, а зроблена спроба визначити, як можна співставити події, описані у Святому Письмі, з Плащаницею. Читати далі →

Команда вчених з Арізони, які датували Плащаницю радіовуглецевим методом

13 жовтня 1988 року було оголошено результати радіовуглецевого датування зразків, взятих з Плащаниці. Висновок такий: 1260-1390 роки. Деякі вчені називають це “чорним днем” в історії Плащаниці [1].

Відразу після датування почався серйозний перегляд результатів. Як відомо, за багатьма ознаками полотно датується І століттям. Радіовуглецеве датування спричинило до посилення суперечки навколо Плащаниці. Де могла бути прихована похибка?

Необхідно зазначити, що грубі помилки у визначенні концентрації С¹⁴ виключені: аналізи проводили три незалежні лабораторії, оснащені сучасним обладнанням і укомплектовані кадрами висококваліфікованих спеціалістів. Причина тільки у надійності самого методу радіовуглецевої хронології та можливості застосування його до такого об’єкту, як Туринська Плащаниця [2]. Читати далі →

Сліди крові на спині Христа від ударів римським батогом

Туринську Плащаницю досліджували відомі медики та криміналісти. Зображення на полотні є настільки чітким і деталізованим, що по ньому можна дізнатися деталі страждань Ісуса Христа.  Читати далі →

Баррі Шворц – найвідоміший дослідник Туринської Плащаниці і автор сайту shroud.com

За переказами, на Плащаниці зображений Ісус Христос, історична особистість. Ісус був засновником нового релігійного вчення – християнства і його зображення якимось дивним чином відбилось на матерії. Так стверджують віруючі, так стверджують учені. Читати далі →

Іоанн Павло ІІ молиться перед Плащаницею

Є два підходи до проблеми: науковий та релігійний. Причому у більшості випадків звичайна цікавість і схильність до сумнівів, самостійності суджень спонукає і віруючих і невіруючих серйозно ставитись до наукових результатів і методів досліджень. Навіть у ранньому середньовіччі один з основних теоретиків християнства св. Аврелій Августин писав: “Віра в авторитет значно спрощує справу і не вимагає ніяких зусиль”, а необхідна вона “для користі найпростіших”, “більш тупих чи зайнятих щоденними турботами”. Такі віруючі “легко одурюються шляхом логічних доказів”. “Якщо вони надто ліниві, чи прив’язані до інших занять, чи нездатні до науки, нехай вони вірять…” [1]. Читати далі →

Фотограф STURP Марк Еванс

До Плащаниці відносилися зазвичай як до звичайної релігійної реліквії. Та ХІХ століття стало часом посилення антихристиянських та взагалі атеїстичних виступів. Усе, як вважалось, вирішувала наука. Зокрема, поширення набули праці проф. теології та історії Древса, який стверджував, що Христос та інші євангельські особи є персонажами солярного міфу. Користуючись його ж методом, француз Прево з ще більшою логікою доводив, що Наполеон – французький народний міф про спопеляючу силу Сонця; він зійшов на сході Франції (Корсика), зайшов в Атлантичному океані (острів Св. Єлени), мав дванадцять маршалів, як дванадцять знаків зодіака, навіть воскресав під час 100 днів Наполеона [1]. Поль Клаудел у своєму листі писав: “Я згадую нещасливий період, що тривав із 1890 по 1910 роки. Це були роки моєї юності та зрілості, роки матеріалізму і роки агресивного і тріумфального скептицизму, що було спричинено творами Ренана. Як багато зусиль було затрачено на те, щоб заперечити Христову божественність, очорнити християнство, стерти його риси натовпами крикунів за допомогою ерудиції та сумнівів” [2]. Читати далі →

Фреска із зображенням Плащаниці з храму Віверони, біля 1578 року

Площа перез замком у Шамбері, де Плащаниця експонувалася 17 серпня 1561 року

Історичний етап розпочинається, за Баррі Шворцом, у квітні 1349 року. Так датується лист, у якому французький рицар Жофруа де Чарні пише папі Клементу VІ про свій намір збудувати церкву Святої Марії у Ліреї (Франція) на честь свого чудесного звільнення з англійського полону (саме тоді йшла Столітня війна) [1]. Саме в цьому храмі Жофруа де Чарні, очевидно в часі між його заснування та своєю смертю (1356 р.) і розмістив Плащаницю [2]. Читати далі →

Реконструювати історію Плащаниці за фрагментарними згадками дуже важко, але саме ці історичні дані показують, що проблема поховального полотна Ісуса з відбитим на ньому тілі не середньовічного походження, вона існувала з І століття і не могла виникнути на порожньому місці. Читати далі →

Подорож Туринської Плащаниці за 16 століть

Про існування Плащаниці у Франції відомо досить докладно, особливо після 1355 року, але враховуючи специфіку даної роботи, подаємо тільки основний матеріал, що свідчить про місце Плащаниці в історичному та науковому процесі.

У 1581 році Філіберт Пінгон видав книгу, у якій розглядалась історія Плащаниці. Окрім архівних матеріалів савойської династії автор провів історичну реконструкцію, у деякій мірі надуману, щоб пов’язати історію реліквії з оповіданням Євангелія. Історична проблема Плащаниці тривала досить довго і ще сьогодні ми мусимо визнати, що попри значні здобутки ми не можемо до кінця вирішити основні проблеми, які визначив у ХVІ століття Пінгон [1]. Між 1500 та 1600 роками було написано по-над 100 праць, які у тій чи іншій мірі були присвячені Плащаниці: від коротких заміток до книжок, що були цілковито присвячені даній темі [2]. Читати далі →