Короткий зміст циклу про Грааль

Короткий зміст циклу про Грааль

Короткий зміст циклу про Грааль

Рання історія Грааля тісно пов’язана з історією Йосипа з Ариматеї. Дізнавшись про смерть свого повелителя, Йосипз Ариматеї пішов до дому, де відбувалася Тайна Вечеря, взяв там євхаристійну чашу і пішов до підніжжя хреста. Коли тіло Ісуса зняли з хреста, Йосип зібрав в цю чашу декілька крапель Святої Крові, що витікала з боку (апокриф Никодима)[1]. Коли він був кинутий євреями до в’язниці, Христос явився йому і дав йому посудину, яку він зберігав сорок два роки, поки не був звільнений Веспасіаном. Потім Грааль був перенесений на захід, у Британію, Йосифом та

Continue reading

Середньовічний європейський цикл про Грааль

Гравюра з роману Персеваль, історія Грааля Кретьена де Труа

Гравюра з роману Персеваль, історія Грааля Кретьена де Труа

З’явившись у ХІІ столітті, література про Святий Грааль розросталась лавиноподібно; вже століття по тому були створені десятки пов’язаних з Граалем поем і рицарських романів; наприкінці ХV століття була опублікована знаменита “Смерть Артура” сера Томаса Мелорі. Вплив традиції Грааля і Артура не обмежувався середньовіччям: новий час дав нові романи, поеми, музику Вагнера. У ХІХ столітті почався і бурний розвиток досліджень про Святий Грааль і короля Артура [1]. Всі дослідження теми Святого Грааля можна поділити на дві великі групи: перша – це наукові дослідження, які ставлять за мету вияснення філологічних та історичних умов формування “Грааліади”. По-друге, це роботи авторів, які намагаються розкрити сакральний зміст теми [2]. Continue reading

Виникнення проблеми Грааля

Чаша з базиліки Сан Ісидор в Леоні, можливо античного походження

Чаша з базиліки Сан Ісидор в Леоні, можливо античного походження

Святий Грааль описувався в середньовічних літературних творах, це говорить про велике значення, яке мала ця Чаша у свідомості людей. В дослідників виникає питання: яке походження має літературна проблема Грааля – кельтське чи східне? Деякі автори стверджуют, що перекази про пошуки Грааля походять від кельтських легенд про пошуки Магічного Котла. Згідно з ними під проводом короля Артура загін герої подорожує в Аннун в пошуках Магічного Котла, який належить Аравну, королю Аннуна. Проходячи послідовно сім рівнів, які оберігаються замками, Артур та його люди викрадають Котел та повертаються з ним у зовнішній світ[1] (у кельтів світ традиційно ділився на три світи: Нижній (мертві), Середній (люди) та Верхній (світ богів)[2]. Continue reading

Значення поняття “Грааль”

Ікона, на якій в час Тайної Вечері зображена Чаша з Валенсії

Ікона, на якій в час Тайної Вечері зображена Чаша з Валенсії

Коли ми починаємо вивчати літературну традицію про Грааль, ми можемо відзначити, що легенди про Грааль тісно пов’язані з легендами про Персефаль та про короля Артура. Ці легенди спершу були незалежними одна від одної. Історія про Персефаль має містичне походження, чи вона повинна бути віднесена до історії про простака (фр. nicelot), який, однак, наприкінці творить великі справи. В усіх версіях, які ми маємо, це частина легенд про Артура і, більш того, пов’язані з Граалем. Реконструкція оригінальної легенди про Грааль може бути здійснена тільки з допомогою аналітичного порівняння усіх наявних версій, це завдання виводить нас до найважчих проблем літературної історії[1]. Continue reading

Походження слова “Грааль”

Чаша Грааля у Валенсії, з великою імовірністю справжня

Чаша Грааля у Валенсії, з великою імовірністю справжня

Назва легендарної святої посудини по-різному ідентифікується з чашою Євхаристії чи пасхальною посудиною і є темою знаменитого середньовічного циклу романів. У романах концепція Грааля розглядається по-різному; його походження висвітлюється часто, але нечітко, і, як у випадку поеми Хрестіена “Персефаль”, залишається здебільшого невиясненим [1]. Continue reading

Святий Грааль та кров Христа

Посудина к кров'ю Христа у соборі в Брюгге

Посудина к кров’ю Христа у соборі в Брюгге

Якщо Грааль був всього лишень Священною Посудиною, яка містила декілька крапель Христової крові, ця реліквія, якою б безцінною вона не була, не могла залишитися єдиною в свому роді, бо існували й існують донині принаймні чотири посудини, одна в Бельгії, в Брюгге, а інша в Провансі, в Сен-Максімені, австрійське місто Хайлігенблут та італійське місто Ланчано в яких, як вважають, міститься Свята Кров Христа. Більш того, у практиці євхаристії така реліквія утворюється щоденно у великій кількості екземплярів, оскілька кожна дароносиця, що містить освячене вино, є Священною Посудиною. Continue reading

Покривало Вероніки

Показ ватиканського Плата Вероніки

Показ ватиканського Плата Вероніки

На християнському сході ікона Спаса Нерукотворного має довгу і цікаву традицію. На Заході ж існує дещо відмінна версія щодо виникнення Спаса Нерукотворного, яка постала дещо пізніще – у середньовіччі. Західна інтерпретація ікони зазвичай носить назву Святий Лик та має іншу композицію [1]. Легенда про Вероніку та її Покривало не зазначається у Біблії, але, не дивлячись на це, апокриф “Діяння Пилата” подає нам ім’я жінки хворої на кровотечу, яка зцілилась, торкнувшись до одягу Ісуса. Історичні критики зазначають, ім’я святої “Вероніка” є комбінацією латинського і грецького слів, ця комбінація означає “справжнє зображення”. Однак історія є частиною християнської культури протягом сторіч, включаючи коротку сцену Зеффереліса “Ісус з Назарету” [2]. Євсевій Памфіл (ІV ст.) залишив опис статуї Христа, яку зробила Вероніка на пам’ять про своє зцілення. Вона була розбита в часи Юліана Відступника (361 – 363 рр.), але її залишки ще у V столітті зберігалися у церквах. Статуя згадуєтсья в Іоанна Дамаскіна (перша половина VІІІ ст.), у Діяннях VІІ Вселенського Собору (787 р.) та в інших джерелах [3]. Continue reading

Мандиліон та Кераміон

Зображення Мандиліону та Кераміону з Ватиканської бібліотеки

Зображення Мандиліону та Кераміону з Ватиканської бібліотеки

Згідно з візантійською храмовою іконографією дві найдавніші чудотворні ікони-реліквії Христа, а саме Мандиліон (нерукотворний образ на платку, “Святий Убрус”) та Кераміон (нерукотворний образ на керамічному черепку “Святий Черепок”), зображуються навпроти один одного  на лицьових сторонах східної та західної підкупольних арок хрестово-купольного храму. Розміщуючись безпосередньо під куполом на найвидніших місцях, вони утворюють стрижневу структуру в системі розпису. Таке розміщення Мандиліона та Кераміона було вже добре відомим в іконографічних програмах ХІІ століття [1]. Continue reading

Зв’язок Сударіуму з Туринською Плащаницею

Схожість плям крові на Плащаниці і Сударіумі

Схожість плям крові на Плащаниці і Сударіумі

Франка Пасторе Троселло з Інституту судової медицини Туринського університету здійснювала порівняльні дослідження структури Сударіуму та Плащаниці: “Ці предмети мною піддавалися всяким не загрозливим для речей дослідженням, які тільки можна було здійснити в кримінальній лабораторії. Нитки Сударіуму з Ов’єдо – льняні, середньої якості, нерівномірні. Їх діаметр, права скрутка і число переплетень цілком схожі на нитки з Плащаниці. Вигляд, кількість і якість ниток, правостороння скрутка створюють серію схожих рис ткання Плащаниці і Сударіуму, що має структуру звичайного полотна, в якому човник і основа перехрещуються під прямим кутом” [1]. Continue reading