Церква і питання автентичності Плащаниці

Іоанн Павло ІІ молиться перед Плащаницею

Іоанн Павло ІІ молиться перед Плащаницею

Є два підходи до проблеми: науковий та релігійний. Причому у більшості випадків звичайна цікавість і схильність до сумнівів, самостійності суджень спонукає і віруючих і невіруючих серйозно ставитись до наукових результатів і методів досліджень. Навіть у ранньому середньовіччі один з основних теоретиків християнства св. Аврелій Августин писав: “Віра в авторитет значно спрощує справу і не вимагає ніяких зусиль”, а необхідна вона “для користі найпростіших”, “більш тупих чи зайнятих щоденними турботами”. Такі віруючі “легко одурюються шляхом логічних доказів”. “Якщо вони надто ліниві, чи прив’язані до інших занять, чи нездатні до науки, нехай вони вірять…” [1]. Continue reading

Період наукового вивчення Плащаниці

Фотограф STURP Марк Еванс

Фотограф STURP Марк Еванс

До Плащаниці відносилися зазвичай як до звичайної релігійної реліквії. Та ХІХ століття стало часом посилення антихристиянських та взагалі атеїстичних виступів. Усе, як вважалось, вирішувала наука. Зокрема, поширення набули праці проф. теології та історії Древса, який стверджував, що Христос та інші євангельські особи є персонажами солярного міфу. Користуючись його ж методом, француз Прево з ще більшою логікою доводив, що Наполеон – французький народний міф про спопеляючу силу Сонця; він зійшов на сході Франції (Корсика), зайшов в Атлантичному океані (острів Св. Єлени), мав дванадцять маршалів, як дванадцять знаків зодіака, навіть воскресав під час 100 днів Наполеона [1]. Поль Клаудел у своєму листі писав: “Я згадую нещасливий період, що тривав із 1890 по 1910 роки. Це були роки моєї юності та зрілості, роки матеріалізму і роки агресивного і тріумфального скептицизму, що було спричинено творами Ренана. Як багато зусиль було затрачено на те, щоб заперечити Христову божественність, очорнити християнство, стерти його риси натовпами крикунів за допомогою ерудиції та сумнівів” [2]. Continue reading

Середній етап історії Плащаниці

Фреска із зображенням Плащаниці з храму Віверони, біля 1578 року

Фреска із зображенням Плащаниці з храму Віверони, біля 1578 року

Площа перез замком у Шамбері, де Плащаниця експонувалася 17 серпня 1561 року

Площа перез замком у Шамбері, де Плащаниця експонувалася 17 серпня 1561 року

Історичний етап розпочинається, за Баррі Шворцом, у квітні 1349 року. Так датується лист, у якому французький рицар Жофруа де Чарні пише папі Клементу VІ про свій намір збудувати церкву Святої Марії у Ліреї (Франція) на честь свого чудесного звільнення з англійського полону (саме тоді йшла Столітня війна) [1]. Саме в цьому храмі Жофруа де Чарні, очевидно в часі між його заснування та своєю смертю (1356 р.) і розмістив Плащаницю [2]. Continue reading

Ранній період історії Плащаниці

Реконструювати історію Плащаниці за фрагментарними згадками дуже важко, але саме ці історичні дані показують, що проблема поховального полотна Ісуса з відбитим на ньому тілі не середньовічного походження, вона існувала з І століття і не могла виникнути на порожньому місці. Continue reading

Етапи історії Туринської Плащаниці

Подорож Туринської Плащаниці за 16 століть

Подорож Туринської Плащаниці за 16 століть

Про існування Плащаниці у Франції відомо досить докладно, особливо після 1355 року, але враховуючи специфіку даної роботи, подаємо тільки основний матеріал, що свідчить про місце Плащаниці в історичному та науковому процесі.

У 1581 році Філіберт Пінгон видав книгу, у якій розглядалась історія Плащаниці. Окрім архівних матеріалів савойської династії автор провів історичну реконструкцію, у деякій мірі надуману, щоб пов’язати історію реліквії з оповіданням Євангелія. Історична проблема Плащаниці тривала досить довго і ще сьогодні ми мусимо визнати, що попри значні здобутки ми не можемо до кінця вирішити основні проблеми, які визначив у ХVІ століття Пінгон [1]. Між 1500 та 1600 роками було написано по-над 100 праць, які у тій чи іншій мірі були присвячені Плащаниці: від коротких заміток до книжок, що були цілковито присвячені даній темі [2]. Continue reading

Особливості зображення Плащаниці

На Плащаниці є ділянки, що не мають відношення до зображення, але залишають значний слід на полотні:

  • Бокова смужка на Плащаниці, що чітко вирізняється серед зображення і протягується по усій довжині реліквії.
  • Сліди вогню (пропалені ділянки, на яких видно латки, пропалені отвори).
  • Плями від води.

Continue reading

Вступ

У 1998 році світова громадськість відзначила століття з початку наукового вивчення Туринської Плащаниці. У 1898 р. італійському професійному фотографу і благочестивому християнину Секондо Піа було доручено зробити перші фотографії Туринської Плащаниці. У своїх спогадах він писав, що під час обробки отриманих негативів у мороці фотолабораторії раптом побачив, як став проявлятись позитивний образ Ісуса Христа. Його хвилюванню не було меж. Решту ночі перевіряв і знов перевіряв зроблене відкриття: а саме те, що на Туринській Плащаниці є негативне зображення, і позитивне зображення Ісуса Христа можна отримати, зробивши негатив із Плащаниці [1]. Слід зазначити, що зображення на Туринській Плащаниці складається із коричневих плям, які творять силует людини. Обриси людини є настільки слабкими, що їх не видно зблизька, вони стають видимими із відстані 6-7 метрів. На звичайному негативі зображення на Плащаниці стає чітким і є настільки точним, що сприймається як позитивна фотографія людини. Тому здивування Секондо Піа можна зрозуміти, оскільки виявилось, що образ на полотні має властивості негативної фотографії. Це був перший випадок такого фотографічного феномену. Continue reading

Євангельська історія смерті Ісуса

Ісус Христос на хресті

Ісус Христос на хресті

Тут ми подаємо короткий виклад усіх чотирьох канонічних Євангелій, а саме: від Матвія (Мт 26:36-30:8), від Марка (Мк 14:32-16:8), від Луки (Лк 22:39-24:7), від Іоанна (Іо 17:1-20:2) стосовно фактів, сліди яких можна знайти на Плащаниці. Виклад за виданням “Ісус Христос. Його життя, наука й чуда” [1]. Continue reading