Дерево Хреста

Фрагмент Хреста Господнього, зберігається у Відні

Фрагмент Хреста Господнього, зберігається у Відні

Дерево, з якого робили балки хреста, називали таким, що приносить нещастя, зловісним (arbor infelix). В найбільшому вжитку у римлян були “crux comissa” – хрест зв’язаний, і “crux imissa” – хрест вбитий. Хрест зв’язаний або patibulata – одна із найдавніших форм хреста – триконечний, що складався із двох брусів, із яких поперечний накладався зверху на повздовжний, закріплений вертикально, так що вони нагадують грецьку букву “тау” чи латинську “Т”. ця форма хреста разом з дерев’яним стовпом, що має роздвоєння у вигляді вилки – furca, була у вжитку ще в стародавніх єгиптян, фінікійців та греків. Хрест вбитий, або capitata – чотирьохконечний, був зроблений так, що верхівка повздовжної балки видавалась над поперечною. Посередині вертикальної балки був невеликий брус або кілок. Цим пояснюються вирази: “acuta cruce sedere” – сидіти на гострому хресті, і “cruce inequitare” – сісти на хрест. Кожна частина хреста мала свою назву: вертикальна частина – stipes (стовбур), а поперечина – patibulum (шибениця). Зазвичай дошка з іменем засудженого, рідше з додаванням причини смертного вироку, прибивалась до вертикального стовпа одночасно з прибиттям ніг[1]. Continue reading

Туніка Ісуса Христа

Розповідь про Господню Туніку є у трьох Єваргеліях: від Марка, Луки та Іоанна. У двох перших епізод згаданий однією фразою, а в Євангелії від Іоанна викладений детально. Епізод показує реальні звичаї того часу. Кати мали право взяти одяг страчених[1]. Continue reading

Спис Лонгина

Віденський спис

Віденський спис

В останніх главах Євангелія від Іоанна говориться, що якийсь воїн (центуріон) проколов бік Христа списом. Цього центуріона звали Гай Кассій, і він приймав участь у процедурі розп’яття як офіційний представник проконсула Понтія Пилата. Катаракта на обидвох очах заважала цьому ветерена активно служити в армії, тому йому було доручена служба спостерігача в Єрусалимі. Протягом декількох років цей центуріон спостерігав за діями Ісуса з Назарету, який стверджував, що він є Мессією. Здавалося, що ця людина бажала зашкодити авторитету римських окупантів в Ізраїлі. Гай Кассій спостерігав за легіонерами, що виконували свою роботу, і так само, як і вони, був вражений хоробрістю та витримкою страченого[1]. Гай Кассій кинув в Continue reading

Реконструкція історії Грааля

Чаша Грааля з Валенсії - чаша, з якої приймали перше причастя

Чаша Грааля з Валенсії – чаша, з якої приймали перше причастя

Йосип з Ариматеї, як ми знаємо, був багатою людиною. Він був одним з учнів Христа і матеріально підтримував Ісуса, принаймні в останні дні його життя. Місце спочинку Ісуса після розп’яття – висічена у скелі могила, яка була досить дорогою на той час і надана Йосипом з Ариматеї. Оскільки Туринська Плащаниця зіткана з дорогого полотна, то, можливо і її Йосип Ариматейський подарував Христу. Дослідження Туринської Плащаниці показують, що вона могла перебувати і скатертиною на Останній Вечері, а вже згодом слугувати саваном Ісусові. Так і Євхаристійна Чаша могла бути подарована Йосипом (чи надана на час Паски) і могла бути як неприглядною, так і надзвичайно дорогою, навіть золотою. Не дивно, що після Вечері Йосип міг забрати Чашу (оскільки вона була його власністю) і досить було логічно зібрати в неї кров з ран Ісуса, коли він омивав тіло. Це логічно, оскільки в чаші вже була кров, яка була чудесно перетворена з вина Христом. Continue reading

Пошуки Грааля

Євхаристійна чаша з Валенсії

Євхаристійна чаша з Валенсії

З іменем Кретьєна де Труа асоціюється шотландтскі мотиви про Грааль. Про самого поета відомо мало. Однак точно відомо, що Кретьєн працював під покровительством атистократичних дворів, в основному Шампані та Фландрії. Ці двори були тісно пов’язані один з одним, а також мали відношення до неортодоксальних релігійних світоглядів, включаючи єретичне вчення катарів. Оидва двори підтримували тісні стосунки з тамплієрами. І дійсно, за три чверті століття до Кретьєна де Труа граф Шампанський відігравав ключову роль у створенні ордену. Перший Великий Магістр тамплієрів Гуго де Пейен був васалом графа Шампанського і явно діяв згідно з його інструкціями. Згодом сам граф, розірвавши свій шлюб, був прийнятий до ордену, і таким чином став васалом свого васала[1]. Continue reading

Короткий зміст циклу про Грааль

Короткий зміст циклу про Грааль

Короткий зміст циклу про Грааль

Рання історія Грааля тісно пов’язана з історією Йосипа з Ариматеї. Дізнавшись про смерть свого повелителя, Йосипз Ариматеї пішов до дому, де відбувалася Тайна Вечеря, взяв там євхаристійну чашу і пішов до підніжжя хреста. Коли тіло Ісуса зняли з хреста, Йосип зібрав в цю чашу декілька крапель Святої Крові, що витікала з боку (апокриф Никодима)[1]. Коли він був кинутий євреями до в’язниці, Христос явився йому і дав йому посудину, яку він зберігав сорок два роки, поки не був звільнений Веспасіаном. Потім Грааль був перенесений на захід, у Британію, Йосифом та

Continue reading

Середньовічний європейський цикл про Грааль

Гравюра з роману Персеваль, історія Грааля Кретьена де Труа

Гравюра з роману Персеваль, історія Грааля Кретьена де Труа

З’явившись у ХІІ столітті, література про Святий Грааль розросталась лавиноподібно; вже століття по тому були створені десятки пов’язаних з Граалем поем і рицарських романів; наприкінці ХV століття була опублікована знаменита “Смерть Артура” сера Томаса Мелорі. Вплив традиції Грааля і Артура не обмежувався середньовіччям: новий час дав нові романи, поеми, музику Вагнера. У ХІХ столітті почався і бурний розвиток досліджень про Святий Грааль і короля Артура [1]. Всі дослідження теми Святого Грааля можна поділити на дві великі групи: перша – це наукові дослідження, які ставлять за мету вияснення філологічних та історичних умов формування “Грааліади”. По-друге, це роботи авторів, які намагаються розкрити сакральний зміст теми [2]. Continue reading

Виникнення проблеми Грааля

Чаша з базиліки Сан Ісидор в Леоні, можливо античного походження

Чаша з базиліки Сан Ісидор в Леоні, можливо античного походження

Святий Грааль описувався в середньовічних літературних творах, це говорить про велике значення, яке мала ця Чаша у свідомості людей. В дослідників виникає питання: яке походження має літературна проблема Грааля – кельтське чи східне? Деякі автори стверджуют, що перекази про пошуки Грааля походять від кельтських легенд про пошуки Магічного Котла. Згідно з ними під проводом короля Артура загін герої подорожує в Аннун в пошуках Магічного Котла, який належить Аравну, королю Аннуна. Проходячи послідовно сім рівнів, які оберігаються замками, Артур та його люди викрадають Котел та повертаються з ним у зовнішній світ[1] (у кельтів світ традиційно ділився на три світи: Нижній (мертві), Середній (люди) та Верхній (світ богів)[2]. Continue reading

Значення поняття “Грааль”

Ікона, на якій в час Тайної Вечері зображена Чаша з Валенсії

Ікона, на якій в час Тайної Вечері зображена Чаша з Валенсії

Коли ми починаємо вивчати літературну традицію про Грааль, ми можемо відзначити, що легенди про Грааль тісно пов’язані з легендами про Персефаль та про короля Артура. Ці легенди спершу були незалежними одна від одної. Історія про Персефаль має містичне походження, чи вона повинна бути віднесена до історії про простака (фр. nicelot), який, однак, наприкінці творить великі справи. В усіх версіях, які ми маємо, це частина легенд про Артура і, більш того, пов’язані з Граалем. Реконструкція оригінальної легенди про Грааль може бути здійснена тільки з допомогою аналітичного порівняння усіх наявних версій, це завдання виводить нас до найважчих проблем літературної історії[1]. Continue reading