Author Archives: admin

Пеленки маленького Ісуса Христа

Собор в Ахені

Собор в Ахені

В Ахені є важливі християнські реліквії, так звані чотири ахенські святині, це європейський центр паломництва. В місті є святині, які були доставлені з Константинополя та Єрусалима в часи правління Карла Великого у 798 – 799 роках.  Continue reading

Дерево Хреста

Фрагмент Хреста Господнього, зберігається у Відні

Фрагмент Хреста Господнього, зберігається у Відні

Дерево, з якого робили балки хреста, називали таким, що приносить нещастя, зловісним (arbor infelix). В найбільшому вжитку у римлян були “crux comissa” – хрест зв’язаний, і “crux imissa” – хрест вбитий. Хрест зв’язаний або patibulata – одна із найдавніших форм хреста – триконечний, що складався із двох брусів, із яких поперечний накладався зверху на повздовжний, закріплений вертикально, так що вони нагадують грецьку букву “тау” чи латинську “Т”. ця форма хреста разом з дерев’яним стовпом, що має роздвоєння у вигляді вилки – furca, була у вжитку ще в стародавніх єгиптян, фінікійців та греків. Хрест вбитий, або capitata – чотирьохконечний, був зроблений так, що верхівка повздовжної балки видавалась над поперечною. Посередині вертикальної балки був невеликий брус або кілок. Цим пояснюються вирази: “acuta cruce sedere” – сидіти на гострому хресті, і “cruce inequitare” – сісти на хрест. Кожна частина хреста мала свою назву: вертикальна частина – stipes (стовбур), а поперечина – patibulum (шибениця). Зазвичай дошка з іменем засудженого, рідше з додаванням причини смертного вироку, прибивалась до вертикального стовпа одночасно з прибиттям ніг[1]. Continue reading

Туніка Ісуса Христа

Розповідь про Господню Туніку є у трьох Єваргеліях: від Марка, Луки та Іоанна. У двох перших епізод згаданий однією фразою, а в Євангелії від Іоанна викладений детально. Епізод показує реальні звичаї того часу. Кати мали право взяти одяг страчених[1]. Continue reading

Спис Лонгина

Віденський спис

Віденський спис

В останніх главах Євангелія від Іоанна говориться, що якийсь воїн (центуріон) проколов бік Христа списом. Цього центуріона звали Гай Кассій, і він приймав участь у процедурі розп’яття як офіційний представник проконсула Понтія Пилата. Катаракта на обидвох очах заважала цьому ветерена активно служити в армії, тому йому було доручена служба спостерігача в Єрусалимі. Протягом декількох років цей центуріон спостерігав за діями Ісуса з Назарету, який стверджував, що він є Мессією. Здавалося, що ця людина бажала зашкодити авторитету римських окупантів в Ізраїлі. Гай Кассій спостерігав за легіонерами, що виконували свою роботу, і так само, як і вони, був вражений хоробрістю та витримкою страченого[1]. Гай Кассій кинув в Continue reading

Реконструкція історії Грааля

Чаша Грааля з Валенсії - чаша, з якої приймали перше причастя

Чаша Грааля з Валенсії – чаша, з якої приймали перше причастя

Йосип з Ариматеї, як ми знаємо, був багатою людиною. Він був одним з учнів Христа і матеріально підтримував Ісуса, принаймні в останні дні його життя. Місце спочинку Ісуса після розп’яття – висічена у скелі могила, яка була досить дорогою на той час і надана Йосипом з Ариматеї. Оскільки Туринська Плащаниця зіткана з дорогого полотна, то, можливо і її Йосип Ариматейський подарував Христу. Дослідження Туринської Плащаниці показують, що вона могла перебувати і скатертиною на Останній Вечері, а вже згодом слугувати саваном Ісусові. Так і Євхаристійна Чаша могла бути подарована Йосипом (чи надана на час Паски) і могла бути як неприглядною, так і надзвичайно дорогою, навіть золотою. Не дивно, що після Вечері Йосип міг забрати Чашу (оскільки вона була його власністю) і досить було логічно зібрати в неї кров з ран Ісуса, коли він омивав тіло. Це логічно, оскільки в чаші вже була кров, яка була чудесно перетворена з вина Христом. Continue reading

Пошуки Грааля

Євхаристійна чаша з Валенсії

Євхаристійна чаша з Валенсії

З іменем Кретьєна де Труа асоціюється шотландтскі мотиви про Грааль. Про самого поета відомо мало. Однак точно відомо, що Кретьєн працював під покровительством атистократичних дворів, в основному Шампані та Фландрії. Ці двори були тісно пов’язані один з одним, а також мали відношення до неортодоксальних релігійних світоглядів, включаючи єретичне вчення катарів. Оидва двори підтримували тісні стосунки з тамплієрами. І дійсно, за три чверті століття до Кретьєна де Труа граф Шампанський відігравав ключову роль у створенні ордену. Перший Великий Магістр тамплієрів Гуго де Пейен був васалом графа Шампанського і явно діяв згідно з його інструкціями. Згодом сам граф, розірвавши свій шлюб, був прийнятий до ордену, і таким чином став васалом свого васала[1]. Continue reading

Короткий зміст циклу про Грааль

Короткий зміст циклу про Грааль

Короткий зміст циклу про Грааль

Рання історія Грааля тісно пов’язана з історією Йосипа з Ариматеї. Дізнавшись про смерть свого повелителя, Йосипз Ариматеї пішов до дому, де відбувалася Тайна Вечеря, взяв там євхаристійну чашу і пішов до підніжжя хреста. Коли тіло Ісуса зняли з хреста, Йосип зібрав в цю чашу декілька крапель Святої Крові, що витікала з боку (апокриф Никодима)[1]. Коли він був кинутий євреями до в’язниці, Христос явився йому і дав йому посудину, яку він зберігав сорок два роки, поки не був звільнений Веспасіаном. Потім Грааль був перенесений на захід, у Британію, Йосифом та

Continue reading

Середньовічний європейський цикл про Грааль

Гравюра з роману Персеваль, історія Грааля Кретьена де Труа

Гравюра з роману Персеваль, історія Грааля Кретьена де Труа

З’явившись у ХІІ столітті, література про Святий Грааль розросталась лавиноподібно; вже століття по тому були створені десятки пов’язаних з Граалем поем і рицарських романів; наприкінці ХV століття була опублікована знаменита “Смерть Артура” сера Томаса Мелорі. Вплив традиції Грааля і Артура не обмежувався середньовіччям: новий час дав нові романи, поеми, музику Вагнера. У ХІХ столітті почався і бурний розвиток досліджень про Святий Грааль і короля Артура [1]. Всі дослідження теми Святого Грааля можна поділити на дві великі групи: перша – це наукові дослідження, які ставлять за мету вияснення філологічних та історичних умов формування “Грааліади”. По-друге, це роботи авторів, які намагаються розкрити сакральний зміст теми [2]. Continue reading